“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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