日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(c面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别hēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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