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顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实(shí)是什么意(yì)思，练实指的(de)是(shì)什(shén)么(me)是练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发(fā)於南(nán)海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成(chén顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪g)。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问(wèn)一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲(zhé)学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国(guó)时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪实不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事物本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了(le)认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心(xīn)于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。