不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)世界上女性最开放的是哪个国家句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：世界上女性最开放的是哪个国家拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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