在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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