什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注人的(de)生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概(gài)念(niàn)起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进(jìn)又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是(shì)一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体(tǐ)，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高(gāo)人的(de)生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面(miàn)的(de)需要(yào)，更关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对(duì)人(rén)本身的(de)关注、尊重和串子是什么意思网络，足球串子是什么意思重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和(hé)内(nèi)在需求，避免人串子是什么意思网络，足球串子是什么意思的异(yì)化(huà)。

　　改革(gé)开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物(wù)质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特(tè)征，又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中(zhōng)，一串子是什么意思网络，足球串子是什么意思方面是人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫切需要必将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总(zǒng)书(shū)记对(duì)宣传工作(zuò)提出了(le)以科学(xué)的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造(zào)人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人(rén)的(de)自身建设尤其是精(jīng)神文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的(de)宣传(chuán)途(tú)径和(hé)最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文(wén)化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来说，走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的(de)精(jīng)神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关心人(rén)内心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是对人(rén)的生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人(rén)类的(de)解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一(yī)词，意(yì)指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在处理(lǐ)人与人(rén)之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠义(yì)理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化(huà)开辟(pì)了一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人文主(zhǔ)义道路(lù)。

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