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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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