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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也(yě);
谓其君不(bù)能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米(zhī)始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米让之(zhī)心、是(shì)非之心。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先王有(yǒu)不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非人(rén)也;无是(shì)非之心,非(fēi)人(rén)也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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