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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fān无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方g)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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