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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的或(huò)三(sān)十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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