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  “草(cǎo)木(mù)有本心,何求美人折”的意思是(shì):草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者折断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言(yán)诗,名字(zì)为(wèi)《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意,自尔为佳(jiā)节。

  草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作(zuò)的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感慨(kǎi),表现了作者的(de)理想(xiǎng)操(cāo)守,是其五(wǔ)言古(gǔ)诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木(mù)有(yǒu)本心(xīn),何求美人(rén)折” 的(de)意思?

  “草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”这(zhè)两句(jù)诗的意思是:草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀(pān)折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美(měi)人并不是指(zhǐ)美丽(lì)的女人,而是指美好(hǎo)的人,是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的

  美人(rén)由于闻到了兰(lán)桂(guì)的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫(fū)廉(lián),懦(nuò)夫而立志,闻(wén)柳下惠之风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫(fū)宽。

  奋乎百世之上,百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

  因为(wèi鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的)感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求,可见(jiàn)美对(duì)人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美人因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质而受到感召,改(gǎi)变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢(huān)喜(xǐ)。

  因(yīn)此,“草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人(rén)折”,林栖(qī)的美人既(jì)然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

  但是草木(mù)自有他的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们像(xiàng)兰桂一样,他们洁身自好,努力(lì)进德修业,只是(shì)尽他们做为(wèi)一个人的本(běn)分(fēn),并(bìng)非(fēi)是为了借这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一(yī)》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁(jié)。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺(shùn)应了美(měi)好的季节。

  谁想到山(shān)林(lín)隐逸的(de)高人,闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢(ne)!

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào):

  此诗系(xì)张九龄(líng)遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长史时所(suǒ)作,诗人(rén)托物(wù)言志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì),来比喻自己守正不(bù)阿的高尚节操;以春兰(lán)和(hé)秋桂不因无(wú)人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质(zhì),来比喻自(zì)己(jǐ)的志洁行(xíng)芳,不求人(rén)知的高雅情怀(huái)。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋明月(yuè)的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃发(fā),也给(gěi)季节带(dài)来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

  这(zhè)里既包含了(le)朴素的历(lì)史唯物主义思想,说(shuō)明了时势(shì)造英雄,英雄壮时(shí)势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的(de)时代才能施展(zhǎn)自(zì)己的才华抱负(fù)的(de)思想,流露了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感遇·其一

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