黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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