黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。女生有感觉了是怎么样的呢

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国(女生有感觉了是怎么样的呢guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 女生有感觉了是怎么样的呢