盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时代(dài)变迁，人(rén)们的(de)审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流(liú)发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢(huān)异(yì)域风情(qíng)的(de)长相，因为这(zhè)和(hé)国(guó)内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域(yù)风(fēng)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其(qí)中(zhōng)有什么(me)不(bù)可言说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接(jiē)受的(de)文(wén)化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男性都是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆(lù)人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因(yīn)为(wèi)一日(rì)三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和(hé)内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与国家(jiā)之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了二十多(duō)年的(de)生活习(xí)惯，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过(guò)女方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平，确(què)实不(bù)是(shì)易事。本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句p>

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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