盛唐时期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍长相有着明(míng)显区分(fēn)，在人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新(xīn)疆女孩(hái)子会嫁(jià)到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和(hé)内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因(yīn)为这(zhè)里是个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神(shé传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思n)论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无(wú)法适应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思了素食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内(nèi)陆(lù)人(rén)以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十多(duō)年的生活习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习、适(shì)应他们的习(xí)俗文化(huà)，是(shì)一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要(yào)做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是太(tài)美(měi)了传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思！是(shì)不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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