生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。中国欠别国钱吗

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将中国欠别国钱吗“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”中国欠别国钱吗、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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