天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数yuè)出

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数