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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。600毫升等于多少斤水，800ml是多少水>

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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