黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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