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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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