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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(腰围88是多少 腰围88是多少码fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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