星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(j为什么懂手机的人都不用华为ìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间为什么懂手机的人都不用华为(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相为什么懂手机的人都不用华为承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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