不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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