幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负(fù)不(bù)能实现，反而(ér)受(shòu)到打(dǎ)击(jī)，这使他心(xīn)情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻(qīng)财好(hǎo)施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人(rén)才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则天采纳(nà)，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少(shǎo)仁(rén)人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精神，使自(zì)己(jǐ窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因(yīn)为陈(chén)子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(f窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污ú)艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活(huó)中的遭(zāo)遇触发的(de)，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的(de)时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一(yī)种在对事业(yè)和人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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