星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持外科鼻祖是谁？等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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