日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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