天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中(福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗zhōng)寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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