什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念me)叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切(qiè)相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质(zhì)生命的(de)存在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chén位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念g)认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社会(huì)价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面(miàn)、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力(lì)于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素(sù)质(zhì)都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意(yì)义尤其是人的(de)心灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存在(zài)的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外(wài)在，因此(cǐ)，文明建设的(de)根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到(dào)了(le)极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决(jué)，市场化为人(rén)们带(dài)来了(le)丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济(jì)的实用性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。<位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念/p>

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正确(què)的(de)舆(yú)论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价值和(hé)文(wén)化价(jià)值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读(dú)者，为(wèi)自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的(de)思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关心人(rén)内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们(men)正确对(duì)待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国社会和中国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化(huà)的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人(rén)文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如(rú)自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等(děng)方(fāng)面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一(yī)条远神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道(dào)路。

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