四大哲学(xué)流派有哪些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和(hé)实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人(rén)本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主义(yì)的(de)第三代(dài)；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人(rén)来(lái)说是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个(gè)人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式(shì)，例如神(shén)学决(jué)定论，基(jī)因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取决(jué)于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作用(yòng)的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(s做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思ī)多葛(gé)学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和智者学(xué)派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里(lǐ)西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德困(kùn)境

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