起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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