题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

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　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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