转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zh太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋uǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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