三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁(qiān)的下(xià)一句(jù)是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字(zì)经(jīng)中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三(sān)字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理、人伦义理、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事(shì)内涵中的(de)做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不(bù)可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我国(guó)优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传统文化之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一(yī)个民(mín)族的(de)历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的(de)教育思想(xiǎng)和(hé)文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年来形成(chéng)的独特的民族文化(huà)，在世界(jiè)上也是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到(dào)全(quán)世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育(yù)与学习重(zhòng)要性的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一(yī)部(bù)传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育(yù)也(yě)成为(wèi)现行(xíng)教育改革(gé)所面(miàn)临(lín)的一个(gè)重要课题。

　　现在很多学(xué)校也把(bǎ)传承(chéng)中华民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时期德育教(jiào)育发(fā)展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的(de)核心就是“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见在(zài)传统的教(jiào)育中，是把德(dé)育放在首位的，一个人首先(xiān)得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族(zú)历经几千(qiān)年(nián)生生不息，屹立不(bù)倒。

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