十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。李宇春的现任丈夫是谁

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

李宇春的现任丈夫是谁　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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