黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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