劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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