提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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