十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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