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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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