徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过(guò)，首先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底(dǐ)是(shì)一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大的前(qián)辈了，并(bìng)且(qiě)在徐(xú)太志(zhì)的身上(shàng)还有(yǒu)一种魅力(lì)是让(ràng)人莫(mò)名其妙的被吸引的(de)，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经(jīng)隐退(tuì)多年，大家还是会对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么(me)一位有魅(mèi)力(lì)的人，那他是怎(zěn)么和(hé)恶(è)魔(mó)事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人(rén)有害怕的感觉，徐太志(zhì)和(hé)这种事情扯上关系让人感(gǎn)到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐队中都有徐(xú)太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也都(dōu)逃不过解散成(chéng)员各(gè)奔(bēn)前程的命运，一直到90年代(dài)，徐太(tài)志(zhì)和(hé)杨贤(xián)硕(shuò)、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创(chuàng)了韩国偶像组合和(hé)流行舞曲的新(xīn)时代，成为(wèi)韩(hán)国90年代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

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1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事件其(qí)实是说(shuō)他(tā)在1994年(nián)发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到(dào)诅咒(zhòu)的杰(jié)作”，也是“徐(xú)太(tài)志(zhì)和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专(zhuān)辑让(ràng)徐太志不(bù)再(zài)是大(dà)家口中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不再是单(dān)纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对(duì)象”存(cún)在(zài)，他(tā)这样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第二个了(le)。

恶魔(mó)事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来(lái)的，当时(shí)流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒过来听，传达了撒旦的(de)信(xìn)息”的(de)传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力卡带(dài)分(fēn)解后，将卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本(běn)人极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意(yì)思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样的(de)说法完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志身上确实有一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力会让人(rén)莫名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但因此就(jiù)说他是(shì)恶魔就有点太(tài)不科(kē)学的(de)，说白了大家(jiā)还(hái)是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会引起争议的新闻(wén)被放大都会(huì)给当事人造成(chéng)无法挽回五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的后果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思考再(zài)决(jué)定要(yào)不要站队。

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