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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间(ji硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ān)万物无不硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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