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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)单亲家庭是什么意思心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣单亲家庭是什么意思。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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