不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型(x蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译íng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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