方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译是“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生的。

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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以我国最穷的5个城市，哪一个省最穷就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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