日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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