春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūnkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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