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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川大学老师最怕什么部门举报(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)大学老师最怕什么部门举报崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē大学老师最怕什么部门举报)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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