不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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