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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(qu曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗án)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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