星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(sh京j属于北京哪个区的车ū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。京j属于北京哪个区的车p>

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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